{"id":1732,"date":"2009-06-01T08:03:02","date_gmt":"2009-06-01T07:03:02","guid":{"rendered":"http:\/\/minchinela.com\/blog\/2009\/06\/01\/lecturas-necesarias-la-economia-no-existe\/"},"modified":"2009-06-01T08:05:19","modified_gmt":"2009-06-01T07:05:19","slug":"lecturas-necesarias-la-economia-no-existe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/minchinela.com\/blog\/2009\/06\/01\/lecturas-necesarias-la-economia-no-existe\/","title":{"rendered":"Lecturas necesarias: La econom\u00eda no existe"},"content":{"rendered":"

\"La<\/a><\/p>\n

No se imaginan cu\u00e1nto he disfrutado la lectura \u00abLa Econom\u00eda no existe\u00bb, de Antonio Ba\u00f1os<\/a>. Es un libro de econom\u00eda que no juega al misterio y al \u00abustedes no saben y nosotros si y d\u00e9jenlo en nuestras manos\u00bb que tanto se da en la literatura econ\u00f3mica.<\/p>\n

De hecho, se puede decir que no es un libro econ\u00f3mico, porque se entiende, porque se aprende un mont\u00f3n, y porque la lectura es una delicia. Es otro tipo de libro: de los que forman, informan y divierten. Un libro magn\u00edfico.<\/p>\n

Cuando les conduzco a que se pasen por su librer\u00eda cercana para distribuir entre sus amigos piezas como esta, lo habitual es poner un extracto. Aqu\u00ed abajo les pongo uno, que explica que la econom\u00eda se basa esencialmente en el hambre. Y que explica muchos, muchos procesos que siguen vivos hoy en d\u00eda. (He puesto un par de negritas, para la gente con prisa):<\/p>\n

Una de las m\u00e1s interesantes l\u00edneas que permiten rastrear el origen y el desarrollo de la \u00abidea econ\u00f3mica\u00bb y de su prosperidad est\u00e1, \u00a1oh, paradoja!, en el estudio de los pobres. (…)<\/p>\n

Durante buena\u00a0 parte de la Edad Media se entend\u00eda que hubiese ricos y poderosos, de la misma manera que hab\u00eda pobres y lisiados. Era el orden divino. Respecto a esas dos clases de seres, la teolog\u00eda parec\u00eda respetar a los primeros y alabar a los segundos acerc\u00e1ndolos a los cielos. El pobre, si no santo, estaba m\u00e1s cerca de la santidad. (…) Los pobres serv\u00edan para que los dem\u00e1s pudiesen ejercer la virtud de la caridad. (…)<\/p>\n

En el siglo XIV, ya se sabe: la peste negra.(…)Y ah\u00ed apareci\u00f3, \u00a1zas!, por primera vez una situaci\u00f3n que nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta hoy: los conflictos entre ricos y pobres. La imagen del pobre sumiso, bendecido y sentado a la puerta de la parroquia fue reemplazada por la del superviviente que va de un lado a otro, incontrolable, y que ha descubierto el valor de sus brazos.<\/p>\n

Y as\u00ed nace la pobreza como \u00abproblema\u00bb. Como un problema de orden p\u00fablico. Si los pobres se mueven libremente, pueden reunirse, crear revueltas, presionar a los se\u00f1ores. Al igual que ocurre hoy con las pateras que nos llegan de \u00c1frica, la preocupaci\u00f3n de los se\u00f1ores no era la pobreza, sino la \u00abmovilidad del pobre\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

Cuando llegamos al siglo XVI, la pobreza ha cambiado del todo su estatus. El cada vez m\u00e1s fuerte Estado deb\u00eda hacerse cargo de que la gente estuviese en su sitio. Y la mejor manera de conseguirlo fue mediante otra magn\u00edfica invenci\u00f3n: el empleo asalariado<\/strong>.<\/p>\n

En esa \u00e9poca, la pobreza se convirti\u00f3 en un asunto tratado en libros y debates entre intelectuales. Luis Vives, el c\u00e9lebre humanista valenciano, public\u00f3 con incre\u00edble \u00e9xito su Tratado del socorro de los pobres<\/em>. En \u00e9l se plantea la creaci\u00f3n de unas \u00abcasa de Caridad\u00bb donde acoger (fijar, inmovilizar, controlar) a esa poblaci\u00f3n cuyos pies traen tantos problemas.<\/p>\n

Nacen entonces dos conceptos b\u00e1sicos: primero, el de la responsabilidad social del pobre. Y, segundo, la obligatoriedad del trabajo.<\/strong>(…)<\/p>\n

El primer paso de esa \u00abrevoluci\u00f3n de los ricos contra los pobres\u00bb, como resume magistralmente Karl Polanyi, ya se hab\u00eda dado. Pero pronto se descubri\u00f3 que hab\u00eda un medio m\u00e1s sofisticado para tener bajo control a la levantisca poblaci\u00f3n. Algo m\u00e1s eficaz que los latigazos o las amputaciones por mendicidad: el hambre.<\/strong><\/p>\n

Joseph Townsend, un grand\u00edsimo hijo de puta y cl\u00e9rigo del siglo XVIII (que saldr\u00e1 m\u00e1s en este libro porque un buen supervillano es fundamental para cualquier historia), aconsej\u00f3 en su Dissertation on the Poor Laws: \u00abEl hambre domesticar\u00e1 a los animales m\u00e1s feroces, ense\u00f1ar\u00e1 a los m\u00e1s perversos la decencia y la civilidad, la obediencia y la sujeci\u00f3n. En general, \u00fanicamente el hambre puede espolear y aguijonear [a los pobres] y obligarlos a trabajar\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 t\u00edo tan capitalista! Perversamente genial.<\/p>\n

Y ahora una frase de Thomas Carlyle que prefigura el genocidio econocr\u00e1tico de los siglos xix y el xx<\/strong>: \u00abSi se les hace la vida imposible, necesariamente se reducir\u00e1 el n\u00famero de mendigos: un m\u00e9todo a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido es el ars\u00e9nico, incluso pod\u00eda resultar m\u00e1s suave si estuviera permitido\u00bb. \u00bfQui\u00e9n dice que los nazis inventaron algo nuevo?<\/p>\n

\u00a1Magn\u00edfico! La cosa marcha. \u00bfY c\u00f3mo consiguieron los ricos generar la suficiente hambre a la vez que convenc\u00edan a sus s\u00fabditos de que se pusiesen a trabajar? Pues poniendo puertas al campo<\/strong>. Esta vez en sentido literal.(…)<\/p>\n

Los cercados, dichas enclosures, acabaron con estas tierras \u00abde reserva\u00bb para convertirlas en pastos para las ovejas que sustentaban las crecientes exportaciones de lana inglesa.<\/p>\n

Para la corona (impuestos), para los comerciantes (divisas) y para los se\u00f1ores (imperio) era mucho m\u00e1s interesante mantener vivas a las ovejas que a los campesinos. (No s\u00e9 por qu\u00e9, pero me da que esta afirmaci\u00f3n no os habr\u00e1 sorprendido.<\/strong>)<\/p>\n

Los cercados obligaron a muchos jornaleros, que hab\u00edan subsistido gracias a las tierras ahora valladas, a desplazarse a las ciudades. All\u00ed se enteraron de que la reina Isabel I, esa que sale tan bien en las pel\u00edculas, hab\u00eda dictado la Poors Law de 1601. (…) Todo pobre que fuese \u00fatil (en la ley inglesa de 1576 se recog\u00eda ya una distinci\u00f3n: se habla de los pobres in\u00fatiles y de los able-bodied poors, los f\u00edsicamente \u00fatiles) ten\u00eda que \u00abencomendarse\u00bb a la workhouse de la parroquia donde estuviese registrado. All\u00ed se les obligaba a trabajar a cambio de un salario de subsistencia. As\u00ed que, mientras los se\u00f1ores comerciaban con lana y la naci\u00f3n se enriquec\u00eda, crec\u00eda de manera nunca vista el n\u00famero de pobres. (…) si no hay muchos pobres no se puede generar suficiente riqueza.(…) El ej\u00e9rcito de reserva de trabajadores, del que hablar\u00e1 Engels m\u00e1s tarde, se recluta con un gran contingente de hambre y represi\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n

El libro lo publica Los libros del lince<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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