{"id":2185,"date":"2011-01-17T17:05:19","date_gmt":"2011-01-17T16:05:19","guid":{"rendered":"http:\/\/minchinela.com\/blog\/2011\/01\/17\/las-cruzadas\/"},"modified":"2011-01-17T17:05:19","modified_gmt":"2011-01-17T16:05:19","slug":"las-cruzadas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/minchinela.com\/blog\/2011\/01\/17\/las-cruzadas\/","title":{"rendered":"Las cruzadas"},"content":{"rendered":"<blockquote><\/blockquote>\n<blockquote><p>Las Cruzadas no se han contado a\u00fan bien. Son una de las cosas m\u00e1s extravagantes que se han hecho en el planeta. Fueron un fracaso para los hombres y los pueblos que las emprendieron, pero, sin presumirlo, produjeron resultados magn\u00edficos para los hombres del futuro. El europeo tom\u00f3 en ellas pleno contacto con la civilizaci\u00f3n \u00e1rabe, que entonces llevaba dentro de s\u00ed la griega. Cuando los cruzados en resaca se retrajeron a sus glebas occidentales, arrastraron a ellas el l\u00e9gamo de la ciencia ar\u00e1bigo-hel\u00e9nica. Un torrente de nuevo saber penetra en Europa, en la Europa cristiana, m\u00edstica, casi puramente religiosa y b\u00e9lica, apenas intelectual, por lo menos, muy poco cient\u00edfica. Es la fecha en que rebrota dentro de la vida medieval el hontanar inquietante de Arist\u00f3teles -que es la ciencia como tal, la raz\u00f3n pura ya secas, lo otro que la fe religiosa. <strong>El cristianismo se encuentra entonces con este dilema: o dar la batalla a la ciencia con el intelecto religioso o integrar la fe con la ciencia aristot\u00e9lica, o aniquilar al enemigo o trag\u00e1rselo.<\/strong> Lo primero era imposible: el intelecto cristiano no hab\u00eda podido hacerse por s\u00ed mismo lo bastante vigoroso para poder luchar con la maravilla de la mejor inteligencia de Grecia. S\u00f3lo cab\u00eda la segunda soluci\u00f3n: <strong>Alberto Magno y Santo Tom\u00e1s adaptaron el cristianismo a la ideolog\u00eda griega<\/strong>; es la segunda helenizaci\u00f3n del esp\u00edritu cristiano. La otra, si se cuenta hasta San Agust\u00edn, tuvo lugar en su misma cuna; nace en medio de la cultura grecorromana y no tiene m\u00e1s remedio que filtrar hasta su m\u00e9dula elementos extra\u00f1os. No es f\u00e1cil imaginar dos inspiraciones m\u00e1s antag\u00f3nicas que la cristiana y la griega. Sin embargo, aqu\u00e9lla no tiene m\u00e1s remedio que adaptarse a \u00e9sta, adaptarse desde su ra\u00edz misma. <strong>El cristianismo ha tenido en este orden un destino tr\u00e1gico. No ha podido hablar nunca su idioma: en su teo-log\u00eda -su hablar de Dios- el <em>theos<\/em> es cristiano y el <em>logos<\/em>predominantemente de Grecia. Y mirando las cosas con un poco de rigor se advierte que el l\u00f3gos griego traiciona constantemente e inevitablemente la intuici\u00f3n cristiana.<\/strong> Para no citar sino lo m\u00e1s reciente, vea quien se interese en el tema el libro que hace unas semanas ha publicado lean Guitton con el t\u00edtulo <em>El tiempo y la eternidad en Plotino y San Agust\u00edn<\/em>. El griego es ciego para el trasmundo, para lo sobrenatural: el cristiano, por su parte, es ciego para el intramundo, para la naturaleza. Y el cristiano tiene que hacerse explicar lo que \u00e9l ve pero no puede decir, por el griego, que est\u00e1 ciego para lo que ve el cristiano. Casi, casi es el famoso di\u00e1logo en que el ciego pregunta al tullido: \u00ab\u00bfC\u00f3mo anda usted, buen hombre?\u00bb y el tullido responde: \u00ab\u00a1Como usted ve, amigo!\u00bb<\/p>\n<p align=\"right\">Ortega y Gasset, <em>En torno a Galileo<\/em>, 1933<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las Cruzadas no se han contado a\u00fan bien. Son una de las cosas m\u00e1s extravagantes que se han hecho en el planeta. Fueron un fracaso para los hombres y los pueblos que las emprendieron, pero, sin presumirlo, produjeron resultados magn\u00edficos para los hombres del futuro. 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