Ayer ví la película alemana La Ola. Recuerda a El Experimento, la cinta también alemana en el que un simulacro de cárcel lleva a los participantes a practicar el abuso de poder. La Ola trata de lo fácil que es conseguir que un grupo de personas, ante una persona que tiene poder ante ellos -en este caso, un profesor frente a sus alumnos- termine derivando en un grupo de tendencias fascistas. Las dos películas abundan en la misma idea, y tal vez Alemania es la que está dedicando más metraje a la vacunación de las tendencias sociales peligrosas.

La película arranca con un visible “basado en hechos reales”, y he encontrado -con cierta sorpresa- el relato (¡en primera persona!) del profesor que llevó a cabo la experiencia original. Que sucedió en 1969.

El profesor Ron Jones, en el instituto estadounidense de Cubberley, montó en siete días un grupo de doscientas personas muy similar al que aparece en el cartel, que se llamó la tercera ola, y que tenía un saludo ligeramente distinto. Y todo, simplemente por responder a la pregunta de un alumno.

El espectacular relato de Ron Jones se puede leer en su inglés original aquí.  De efecto óptimo tras el visionado de la cinta alemana. Si la película nos hace preguntarnos cómo demonios se sale de semejante fregado, el relato real nos muestra el poder de la televisión, para montar, y para desmontar.

 

El diario El Mundo ha confeccionado la lista de lo mejor de la internet española en 2008.

El top ten de los lectores incluye a Google, Tuenti, RTVE.es…

…y Reflexiones de Repronto.

Léanlo en este enlace.

El ordenador ha vuelto a no gustarme, lo siento; pero ya que lo tenía en mis manos durante unos días, aproveché para navegar un poco por Internet, por primera vez en mi vida o casi. (…) Lo que más me ha desagradado, sin embargo, son los llamados blogs y foros, por algunos de los cuales me he dado un paseo. No entiendo que tantos escritores tengan un blog propio y le dediquen, por fuerza, numerosas horas de su tiempo, porque me parece equivalente a esto: uno va a un bar, se sienta a una mesa y habla de lo que sea, y a continuación está expuesto a que cualquiera coja una silla y le suelte a su vez su rollo o -con demasiada frecuencia- sus imprecaciones. O bien a esto otro: uno inicia una conversación telefónica particular, y cualquier individuo puede colarse en ella y opinar lo que le plazca o ponerle verde a uno. No sé, para mí sería una pesadilla tener que escuchar pacientemente a personas que no he elegido, y con las que en algunos casos no quisiera ni cruzar media palabra. ¿Cuál es la gracia de estas tertulias escritas? ¿Ver que uno provoca reacciones? ¿Tener la comprobación inmediata de que lo que expone no cae en el vacío? ¿Llevar una vida “interactiva” (y perdonen el adjetivo)? Debe de haber mucha gente solitaria, o que aguanta la soledad -ese gran bien- pésimamente. Pero lo que más me ha desagradado es el frecuente tono insultante de los comentarios y el veneno que a menudo destilan. Amparados en el anonimato cobarde de los llamados nicks, no hay asunto que no les merezca a unos cuantos blogueros toda suerte de improperios. No veo que se discuta ni argumente apenas, sino que más bien se lanzan denuestos y groserías como en las tabernas más zafias. Hay en este mundo, o eso parece, una desproporcionada cantidad de odiadores, o llámenlos negativistas, resentidos, amargados, venados.

El que escribe lo de arriba es el novelista Javier Marías, en este articulo de El País. El artículo me lo remite Absence, que es un “nick de anonimato cobarde” que esconde al señor que ha ganado el Bitácoras de este año a mejor blog cultural, y que es uno de los referentes de la blogosfera, usen la escala humana o mecánica que deseen.

Supongo que antes de continuar la lectura de este texto, deberían leer el artículo completo. Les espero.

Leer el artículo saca carcajadas al más pintado. Pero tal vez conviene repasar las implicaciones con detalle.

La primera cuestión que apunta el novelista es que, cielos, la audiencia contesta. O como él dice, uno “está expuesto”. Marías hace el autorretrato del autor que vive en su torre de marfil, ajeno al, estrictamente hablando, mundanal ruido. Dicho de otro modo, la influencia en el personal le da como igual. Supongo que sus seguidores estarán un poco inquietos, porque Marías no escribe para el lector, sino para una voluntad superior, para la intocable diosa cultura, que Gustavo Bueno ya puso en su sitio. Los sacerdotes hablan también con ficticias identidades superiores, esperando la misma respuesta, léase, ninguna.

En la repulsión a la respuesta -y de paso, a toda participación/conversación ajena-, Marías va más allá: se autoinbuye de la potestad de hablar, por el hecho de que es un profesional de las palabras. Que es como si Nacho Vidal dijera que no entiende que el personal folle gratis. Y se extraña que se haga en público, tal vez poniendo en paralelo el hablar con el acostarse, porque la conversación es una cosa, digamos, impúdica. La tradición española es alejar a los niños para las conversaciones serias, y vigilando porque  los muros tienen oídos. En esa misma época, lo de ir por la calle cogidos de la mano también estaba muy mal.

La cuestión es que los legos en la materia no tienen ningún interés. Hablemos, como paralelo revelador, de la economía. Si uno quiere ser economista profesional, tiene que dejar claro que las crisis están firmemente apoyadas en la inflación. Cualquier economista que quiera dudar de la inflación o proponer alternativas, es sistemáticamente fulminado. De modo que la resistencia a la inflación viene de gente que ha tenido que pasar décadas camuflada, acuclillada, escribiendo artículo tras artículo con la fe general, hasta poder tener una posición en la que tener ligeras y moderadas diferencias, que arriba tampoco es todo jauja. En lógica paralela, entenderán que, desde dentro, practicar el arte del juntaletras sin beneficio industrial es una cosa detestable.

Marías se autorretrata como esa figura trasnochada y polvorienta que retrató el crítico literario Eloy Fernández Porta en Afterpop: “La literatura entendida como Refugio de la Cultura contra la barbarie audiovisual. La cultura reducida a literatura über alles“. Con el extra de que lo aplica a la conversación pública (digital y, por extensión, de café) de los demás. No sólo el escritor purificado por sí mismo debe aislarse del mundo, sino que el mundo -atentos- debe aislarse entre sí. Marías dice que, como hay tanta conversación digital, “debe de haber mucha gente solitaria”. Nos lo dice, no lo olvidemos, desde su torre de marfil. Y además le asombra que opten por los “improperios”, “denuestos y groserías”. Cuando la razón principal de ese proceso está a la vista (y la pueden recordar aquí).

El artículo dibuja el desprecio radical por la insolencia de lo que en otros tiempos se llamaba la chusma. Marías tiene el tic fascipocho de Manuel Fraga, cuando al hilo de los Goya con lemas de “No a la guerra”, dijo que “pagar para que le insulten a uno, no lo hace más que un tonto“. Sí señor, el dinero de todos es de Fraga, y en la misma lógica, el uso de las palabras es del Señor Marías y de aquellos a los que él vea con buenos ojos.

Es lo que tiene intentar confundir fondo y forma. Una cosa es venderte como propietario de las palabras – que manda narices-, y otra, como propietario de lo que se puede decir. La ejemplar gestión de licencias de televisión, que hace que todos los canales emitan lo mismo en canales simultáneos, lleva a estas confusiones entre potestad sobre el medio y potestad sobre el mensaje, rudo o cursi.

Pero por encima de todo, este artículo da fe del recorrido vital del novelista. En su navegación, la densidad de conversaciones insulsas no le lleva a pensar que en alguna parte las hay interesantes, sino a confirmar con total seguridad que no hay ninguna interesante. Lo que indica que en su experiencia, las personas que se ha cruzado accidentalmente no han tenido ningún interés. Es de suponer que esas personas, en su caso, son principalmente las que le atienden en las compras y las que asisten a sus firmas.

Queda claro, pues, que ni el panadero que le atiende, ni los lectores de sus obras, son interesantes. Al final resultará que no haber leído un libro de Javier Marías va a terminar siendo un galón. Reformula el adagio: mas vale no abrir un libro y parecer anodino, que ser visto con uno de don Javier y eliminar todo asomo de duda. Estos arranques de sinceridad son dignos de agradecer.

Bola extra: Este documento sonoro.

Proyecciones, tertulia, sorpresas, primicias, risas y alcohol.
Organizado por el colectivo El pulpito y la galeria Sala Noa.

 Como cada año, el insigne columnista-humorista Dave Barry ha confeccionado para el Miami Herald la lista de regalos más raros disponibles en EEUU. Todos ellos se venden realmente, han sido comprados y comprobados por el autor, y aparecen convenientemente fotografiados para gozo y disfrute de la concurrencia.

Mi favorito de este año, es el que aparece en la imagen de arriba: el palo de golf Uroclub. Un palo de golf falso para mear (sí, sí, orinar) dentro del tubo.  Por lo que parece los servicios caen lejos cuando juegas al golf. Viene con un trapo en la punta para disimular la zona de contacto, que redondea el producto. Y no se pierdan la página oficial del producto.

Barry está tan lúcido como cada año. La lista completa de los regalos bizarros de 2008 está aquí.

Condenado por posesión de pornografía infantil un hombre que tenía un dibujo de los Simpsons practicando sexo
Un juez australiano considera a esos personajes de ficción personas reales

Un tribunal de apelación de Australia ha considerado a un hombre culpable de un delito de posesión de pornografía infantil por albergar en su ordenador una animación que parodiaba a personajes de la famosa serie de televisión Los Simpsons practicando sexo.

La cuestión central que se dirimió durante la vista fue si personajes de ficción podían ser considerados personas de carne y hueso. Para la defensa, evidentemente no, que pidió que la condena por posesión de pornografía infantil fuera revocada. Sin embargo, para el juez Michael Adams, que ha ratificado la sentencia condenatoria, el hecho de que las imágenes no representen a seres humanos no significa que no puedan ser considerados como tales. Para Adams, la animación sugiere que Lisa y Bart Simpson tienen ocho y diez años, respectivamente, y sus genitales son “absolutamente humanos”.

De esta noticia de El Pais

Teniendo en cuenta la buena salud de la religión, no debería extrañarme de que haya gente que vaya a la cárcel (o, para entendernos, termine en la hoguera) porque otra gente no sepa diferenciar la verdad de la ficción. Una gente, léase los jueces, a la que se le supone que tiene capacidad mental para superar un examen escrito y formación para dirimir diferencias entre los hombres.

Pero me extraña, y me congela la sangre. Así está el mundo civilizado. Ahora resulta que los estudios sobre ficción son luchas por la libertad.

El convencimiento de que todo es convertible en chundachunda lleva a engendros como este:

No sé cuál es la dosis para que la canción se convierta en aceptable, pero creo que de dos rulas no baja.

Los perpetradores son alemanes,
y tienen su myspace aquí.

Antes, y mejor que los Kiss:

Secos e Molhados, desde Sao Paulo.

Más datos sobre el grupo, aquí.

No se pierdan su etapa SF, que reubica a Ziggy Stardust como una cosa moderada y pacata.

Via Francisco Nixon.

 

Hace pocos días, Mario Virico me invitó a su Porco Podcast. Allí hablamos de Repronto (lo que hay delante y detrás de la cámara), de la internet de los noventa, de la colonización cultural, hasta completar más de una hora de emisión.

Lo pueden escuchar y/o descargar en este enlace.

Bola extra: Aquí pueden escuchar otras entregas del Porco Podcast.