Otra pieza para nuestro museo celtibérico.

Via 13mdn

Hay gente que dice que le gusta el fútbol, pero no la saques del Madrid y el Barcelona.El aficionado de verdad recorre las alineaciones y tiene en su altar personal a aquel extraodinario defensa carrilero del equipo de provincias. No se limita a los titulares de la tele para defenderse en la pausa para el café, sino que ve los partidos.

Este dirimir entre el aficionado de verdad y el seguidor de pega tiene corte en el vídeo de arriba: «Odio eterno al fútbol moderno» del grupo FRAC [aquí, sus discos]

La nostalgia del fútbol a espaldas de los titulares de prensa y a ritmo de cromos de colección, pasa con honores a nuestro museo celtibérico.

Visto en el blog de Fran Nixon

He enlazado esta galería en twitter y en pocas horas se ha ido a las 2000 visitas, así que qué menos que compartirla en este rincón. Con ustedes, la antológica galería «Universo Chino»:

No me resisto a subrayar que la gorra de «Spian» es ideal para que las luzcan los servicios secretos españoles…

Bola extra: Pelador de cables- Cable stripper- euh…

Ven esta descripción de película, publicada en La Voz de Galicia:

Esa metáfora del adulterio, «administrar calcio suplementario», merece aparecer en nuestro museo celtibérico.

Visto en El hematocrítico

En la tercera, lo que me fascina es que esa sea la «mejor» denominación de cara al público. O sea, hace suponer un caminar por esa calle y leer «Habilitado de clases pasivas» y decir «¡Por fin! ¡Lo que estaba buscando!»

Fuentes: Dr.Zito-Ernesto Lago / Fran Nixon / Avenida Coruñesa

En una reciente visita a Madrid, acudí a un céntrico McDonalds en el que pedí unas hamburguesas para llevar. Me llamó la atención un diploma enmarcado que no me pude resistir a fotografiar:

Me extrañó, claro, que el documento declarase este McDonalds, con su fama colonizadora, como un «establecimiento continuador de la tradición madrileña».

Me quedé con la duda; me subí al metro y me marché a reunirme con los comensales. Y hete aquí que, una vez llegado al destino, descubrí que me habían incluido menos hamburguesas de las que había pagado.

Y entonces caí en que en esa tradición no había pensado.

Llevaba ya tiempo rumiando hacer una entrada sobre el celtiberismo de nueva estampa, el de los chavales de nueva tecnología. Hay quien piensa que los contenidos de nuestro museo celtibérico tienen un corte generacional bien visible, que son remanentes (o mejor, pecios) de una época pasada y desfasada. Al revés: el celtiberismo permanece -si no, a qué construir el museo-, manteniendo firme el norte, aunque mudando la piel y las formas.

Para retratar someramente el celtiberismo de nuevas generaciones, les he seleccionado unos ejemplos; todos sacados de la misma web: Visto en Facebook.

(Su logo debería aparecer en las imágenes siguientes, pero las he recortado por las limitaciones de espacio en el diseño de este blog. Son ellos quienes han sustituido los avatares y tachado los nombres para guardar el anonimato de los intervinientes).

Vean en este breve recorrido cómo el celtiberismo aflora, se desarrolla y culmina en las redes sociales, adaptándose al nuevo ecosistema.

1- Aquí la ortografía Hoygan conjuga con una pasión por la fama televisiva que a) debería generar envidia entre quienes nos rodean y b) se gestiona por cercanía: «yo he visto de cerca a» es una situación que transmite fama, o potencial de fama, como si fuera una enfermedad contagiosa:

2-Este otro ejemplo muestra la variación en las costumbres sobre el error: antes se modulaban múltiples matices alrededor de la equivocación (que iba desde el malintencionado hasta el cándido), pero hoy el error, sea cual sea, se entiende como algo que se debe escarmentar, concentrado en un «te jodes» que se usa para todo:

3- En este, noten como el remedio es peor que la enfermedad por un quítame unos síntomas falsos, en esa cosa española del no medir las consecuencias y luego lamentarse sin vergüenza por su intento, en esa ostentación de «este plan casi me ha salido»:

4- Pero mi favorito en el celtiberismo cani es el sacar consecuencias apoyándose firmemente en el convencimiento de que son los demás los que se encuentran en el error. Los ejemplos son múltiples, pero me gusta éste en el que el razonamiento desemboca en una máxima inolvidable: «la gente, para ser indie, ya no sabe qué decir«. Uno es la normalidad, y todo el que no sea como yo es indie; aún más, indie fingido. Puro celtiberismo del siglo XXI:

Tal vez donde más se subraya el carácter celtibérico de la interacción en las redes sociales es en el conflicto con la familia.

1- El conflicto básico se ilustra con este vistoso ejemplo

2- Si el ejemplo anterior ilustra cómo los familiares se sienten excluidos por la pasión en el uso de las redes sociales, este de abajo retrata el conflicto cuando la familia aparece en un espacio donde el equilibro entre lo público y lo privado está, en realidad, descompensado:

3- Aunque el verdadero caracter celtibérico de la presencia de familiares cercanos es cómo dinamitan tus intentos de crear una imagen pública con halito poético. Vean concretamente en este ejemplo lo dificil  que es retratarse como un emo afligido y melancólico cuando aparece tu madre:

En suma, el desequilibrio entre lo social y lo tecnológico, y las lecciones que afloran de ese conflicto, se condensan en este último ejemplo que concreta el celtiberismo de nueva tecnología:

Bola extra: una reveladora coda al respecto del lenguaje hoygan. Igual que asomar los calzoncillos por la cintura no es incapacidad para vestir, tampoco es desconocimiento todo lo que reluce:

Insisto, todas las imágenes
están extraidas del rincón
Visto en Facebook.

El título de esta entrada
es un homenaje al pasodoble
«España cañí»

Aquí les muestro dos instantáneas tomadas esta semana en Barcelona.

Por un lado, estas luces de navidad colgadas en su fachada por unos ciudadanos con voluntad de concienzación:

Y por otro, estas otras puestas -como la mayoría de las luces de navidad- por los comerciantes de la zona (zona, eso sí, lejana a la anterior):

Noten la consistencia en el mensaje de los bandos rivales.

La segunda foto
es de Lindyhomer

Con el ejemplar de hoy de Heraldo de Aragón se reparte una lámina que muestra tres representaciones de la longitud de la virgen. Distintas cenefas que dicen «así de alta – o de larga, como diríamos por aquí- es la Virgen del Pilar».

El diario insiste en que la lámina es una reproducción de un original del XIX. Sin embargo, el lucir ese así de larga es la Pilarica es una costumbre muy reciente. Mucho. Tanto, que se puede decir que es una reliquia… de base económica.

Las cintas del Pilar no aparecieron en circulación, en el doble sentido de la palabra,  hasta los noventa. La cinta de tela que detalla la longitud de la sagrada imagen apareció como la versión más económica de los fetiches de la Virgen. Para quienes no querían costearse una reproducción en metal ni un bajorrelieve, se les vendía, en la cota inferior del coste, una cinta de tela serigrafiada.

Impulsadas por el genio economista que lo ideó y por la lógica explosión de lo barato, aterrizaron en los retrovisores interiores de los vehículos de toda la ciudad y buena parte de Aragón y cercanías. De ahí, les decía, lo de la circulación. La Virgen del Pilar, mediante las cintas que detallaban una de sus tres dimensiones, protegía -supuestamente- a los conductores de las imprudencias de la carretera.

El orgullo celtibérico de justificar la reliquia reciente y dineraria con una pieza de un siglo de antiguedad, se multiplica con el simbolismo de la protección-mediante-la-medida. Lo que tradicionalmente era pasión por la imagen, se convertía en pasión por la longitud. En un fabuloso giro de abstracción, los centímetros (exactamente, 36,5 centímetros) se convertían en el elemento descriptivo guardián de las esencias de la Patrona.

El simbolismo mediante descripción nos hace prever cubos que tengan el mismo volumen que la virgen del pilar, y esferas de metal que tengan su misma masa. Y aún más: figuras que contengan simultáneamente, en una triple protección simbólica, la masa, el volumen y la longitud de la Virgen. Cuantas más representaciones, más obligaciones sentirá de proteger, se supone, siguiendo el hilo de ese simbolismo celtibérico sustentado en lo económico.

Como entenderán, las cintas de la Pilarica, el grabado que lo justifica hacia el pasado, y la propia protección divina por vía longitudinal, pasan con honores a nuestro museo celtibérico.

Me envía Latro al buzón esta imagen reciamente celtibérica:

«Este es un cartel que pulula en la comunidad de vecinos de un amigo desde hace años. Se lo van pasando para avisar a quién le toca limpiar la escalera,parecido en lo que se hacía -y se hace- en algunos pueblos con imágenes
de santos.

En fin, que el cartel lo hizo una abuela que se dio cuenta a tiempo que se había comido parte de la palabra, pero nadie lo cambia y queda aún más bizarro.

La mujer quiso asegurarse de que con este aviso nadie escurriera el bulto diciendo que no se acordaba que le tocaba limpiar. «

Yo crecí en una comunidad donde las labores de limpieza de la escalera también se turnaban en orden implacable. Pero no se ejercía este cartel de picaporte exterior, de denuncia pública en rellano.

Ese relevar sin encuentros, a golpe de colgar en pomo por la parte de fuera, muestra las reticencias y los conflictos del pasado, que se han quedado perpetuados en ese aspecto estético de la pieza. ¿Quién osa tocar ese cartel, darle un aspecto decente, si es un vergonzoso sambenito? Por mucho conflicto estético que plantee, el pensamiento va así: «Se deja como está, porque si no la gente creerá que a mi también me hace ilusión vigilar la escalera».

Pasa con honores a nuestro museo celtibérico.

Bola extra: Les transmito una lección maestra: en viviendas compartidas, dejen siempre la limpieza en manos de profesionales. En las cuitas, siempre una de las partes pensará de la otra que no limpia suficiente. No quieren entrar en esa discusión, porque los maniáticos se ven como virtuosos. Conviertan la comparación en una cuestión de dinero, gestionada por terceros. Háganme caso.