Siñor minchinela ,soy Alberto Calvo ,amigo de Vigalondo y dibujante de humor.
Enhorabuena por sus magníficas «reflesiones de repronto».
Este capítulo me ha llegado al alma.
Le ruego visione estos retazos de héroe animado con traje regional que tuvo a bien dirigir Faemino y dibujé con mis propias zarpas.
Es usted un Unamuno de la internete.

http://www.heraldo.es/supermano/videos/index.php

¡Raúl!
La frase no es de mi querido cuñado sino de Jesús Parrado, el que organiza el ciclo Peor Imposible de Gijón.

Corregidas ambas cosas. Gracias, Absence.

[…] historias de la gran pantalla, pasando por literatos que aparecen en la enseñanza obligatoria.  minchinela.com/repronto/2008/11/01/capitulo-14-%e2%80%9cel-cabronNotificar sobre contenido […]

[…] Véanlo aquí. […]

Y que hay de los tunos?

Maese Minchinela, una vez más nos sorprenden usted y su equipo con una reflexión con la que al menos el que suscribe está muy de acuerdo.

Especialmente acertada resulta en mi opinión la apreciación acerca del miedo del urbanita al descampado; bajo mi punto de vista la popularización dela figura del yonqui hacia finales de los 70-principios de los 80 potenció el sentimiendo desagradable hacia el descampado, por aquello de la relación sempiterna (al menos desde los años mencionados en adelante) de éste con el drogadicto. Lo que me pregunto es: ¿el drogadicto acude al descampado, amén de por «comodidad», porque el subconsciente educado en los temores de la ciudad le dice que en ese sitio tendrá el mínimo contacto posible en momentos de chute con los no drogatas, o simplemente soy yo el único que ve esa relación y en realidad no tiene nada que ver una cosa con la otra?

Por cierto, aprovecho para agradecerle sus visitas a nuestro blog, su alegría en el comentario al primer artículo sobre los Python en nuestra bitácora se me contagió al leerlo; es un placer tenerle de paseo por nuestro humilde espacio.

Por cierto y, sin que sirva de precedente, querría hacer un poco de SPAM recomendando mi último corto: http://www.youtube.com/watch?v=l3_oXOWqscI

Pue eso se lo dijo unamuno al Valleinclan por la zona de las Ventas… al lao del arroyo que ahora es la M30!!!…

Y sacar a Gila… les honra!!.. y aquella frase suyaaa:
«Me habeis matao al hijo… pero lo que me he reido!»

Un especial de Gila… si son tan amables!!!..

Y si el campo es el culpable… que los urbanizen!!… Creemos que «el Pocero» va a utilizar este video en su propio beneficio…

y saludossss!!

El Equipo A dedicaron sus vidas a luchar contra el Cabrón del Campo.

un buen archivo sobre cuturas populares, muy saludable para encuentros de civismo 🙂

http://www.culturaspopulares.org

Reseñados quedáis http://miltonisland.wordpress.com

Por increíble que parezca, pues se ve que el proyecto es bien conocido en la blogosfera, acabo de descubrir este videoblog y ando en excavaciones arqueológicas por los archivos.

Aunque me está encantando mi primer comentario es para hacer una puntualización sobre los trajes típicos, concretamente los de Canarias, que de tradicionales no tienen nada, pues los que se utilizan habitualmente en los saraos y romerías varias, regados con ron -vasito ron para el desayuno, eso es auténtico folclore del campo insular- fueron diseñados por Nestor de la Torre allá por los años treinta del siglo XX.

El blog bienmesabe lo explica mejor que yo, así que cito un artículo al respecto:

Pueden alegar que ciertas agrupaciones llevaron el traje de Néstor como bandera por todas las naciones, representando a Gran Canaria; entonces se mintió, se dió una imagen falsa. Si quieren ponérselo para actuaciones y danzas, que lo hagan. No se le va a poner ningun puñal o naife a nadie en la espalda para que no se atrevan, pero que se diga: primero, que no tiene ningún valor etnográfico; segundo, que jamás se usó por los antiguos canarios; y tercero, que la degradación actual de los diseños del disfraz típico del Gran Néstor es tan grande, que poco tiene que ver con los originales.

Por lo tanto, sí, pedirle a alguien que vista de esa facha más allá de la fiesta patronal de turno es lo mismo que decirle que se enfunda en licra azul con los calzones colorados por fuera. Igual vale para protagonizar una película, aunque ahí se presupone la impostura (compare usted cualquier peli sobre el Imperio Romano con la serie Roma, supongo que se me entiende).

Pero me desvío de la cuestión general. El problema no es el campo, sino la identidad, los ejemplos de Braveheart y el western americano no sirven, porque estamos hablando de cine, en cierta medida, cof cof, «histórico». El público necesita identificarse con su héroe, ya sea proyectándose en un pasado bien reconocible -no entro aquí ya en lo verídico de dicho pasado, léase el Cid-, sea modelizándolo, actualizado al arquetipo de perfección imperante, sea humanizándolo mediante defectos. La mayor parte de la población de este país vive en ciudades y son los urbanitas los consumidores de audiovisual, es lógico que no se utilice un recurso que a casi todos resultará ajeno, «mundo viejuno» que dirían aquellos.

Tenemos también la cuestión regionalismo vs españolismo, no existe el «traje típico español» (aunque haya quien quiera verlo en los trajes de luces), elegir el de una comunidad en detrimento de otra es reducir público. ¿Quieren ustedes justicieros españolitos vestidos a la correspondiente usanza? Tienen dos: Alatriste y Torrente.

[…] que el post recibió por parte de Jordi Costa invitaron a Lord Absence a constar este complemento a El Cabrón del Campo en Reflexiones de Repronto. Me sentí en la obligación de añadir un giro más: el invitado […]

Tenemos a Curro Jimenez como superheroe.
Saludos!!!

[…] esto no es una película de Peckinpah -aunque le habría vuelto loco conocer la España vaciada al buen hombre- y la violencia aparece con cuentagotas e incluso estilizada -aunque se saltan la […]